Temporal: Filosofía IV 2016

El texto para la primera tarea sobre qué es la filosofía lo pueden descargar aquí >> El pensar filosófico.


Instrucciones para actividad sorpresa

A continuación encontrarán el listado de claves por cada sección, en donde cada clave tiene asignada una palabra. Según su clave, tienen que traer el día correspondiente lo que se les pide:

Sophos: una blusa o suéter azul

Laudes: una blusa o suéter naranja

Aureo: una blusa o suéter amarillo

Ápeiron: una blusa o suéter morado

IV A – Jueves 7 de noviembre

  1. Ápeiron
  2. Sophos
  3. Host
  4. Laudes
  5. Ápeiron
  6. Ápeiron
  7. Sophos
  8. Aureo
  9. Laudes
  10. Aureo
  11. Sophos
  12. Laudes
  13. Aureo
  14. Sophos
  15. Laudes
  16. Laudes
  17. 😉
  18. Aureo
  19. 😉
  20. Ápeiron
  21. Sophos
  22. Aureo
  23. 😉
  24. Aureo
  25. Sophos
  26. Laudes
  27. 😉
  28. Ápeiron
  29. Ápeiron

IV B – Jueves 29 de octubre

  1. Ápeiron
  2. Sophos
  3. Laudes
  4. Sophos
  5. Laudes
  6. Aureo
  7. Aureo
  8. Ápeiron
  9. Sophos
  10. Sophos
  11. Laudes
  12. Aureo
  13. Ápeiron
  14. Host
  15. Sophos
  16. Laudes
  17. Laudes
  18. Laudes
  19. Ápeiron
  20. Ápeiron
  21. Sophos
  22. Ápeiron
  23. Aureo
  24. Ápeiron
  25. Aureo
  26. Sophos
  27. Laudes
  28. Aureo
  29. Ápeiron

Host: me tiene que venir a buscar *en secreto*.

IV BI > “Why Isn’t Classical Music Cool Anymore?”

[HOLA. Les transcribo un artículo publicado en la revista digital .MIC. Denle una leída para la clase del lunes 16 de marzo, así pueden contribuir más a la discusión.]

By Jon Levine March 08, 2015

The end of an era passed recently, as Frank Music Co. closed its doors Friday. The almost 80-year-old New York institution was the last classical sheet music company in the Big Apple, and like so many similar stories over the years, the business found itself unable to compete amid digital alternatives.

“The advent of the Internet at the turn of the last century made the existence of small retailers very difficult,” Heidi Rogers, Frank’s former owner, told Mic. “I didn’t have money to throw at advertising or SEO.”

The loss of Frank’s is not another story about failure to pay the rent. More broadly it speaks to the general fall of classical music. A casual search on the iTunes Store reveals no shortage to choose from, not just Bach and Mozart but also less familiar names like Reinhold Gliere and Clara Schumann. Yet not one of them appears in the iTunes Top 100 albums.

It didn’t always used to be that way. In 1913, when Igor Stravinsky’s “Rite of Spring” debuted in Paris at the brand-new Théâtre des Champs-Élysées, the work was so controversial it ignited a riot among concertgoers who supposedly attacked the stage, resulting in dozens of arrests. It spoke to the passion a thrilling new work could generate in an audience.

[Les sugiero ver, al menos, los primeros 7 minutos de este video :] ]

Today the genre has a certain Shakespearean musk, an archaic thing for academics, the initiated or just old, rich, people, as likely to start a riot as an artichoke. Here’s why.

Cost: Classical music, previously just known as “music,” was once an egalitarian pleasure. In his work Classical Music in America: A History of Its Rise and Fall, Joseph Horowitz wrote that the Chicago Orchestra of 1889 offered “workingmen’s concerts” with tickets priced at less than $3, adjusting for inflation.

At an evening performance of the Metropolitan Opera in New York, all but the most dismal seats typically sell for over $100. Cheaper alternatives like Amato and City Opera have closed. As has been exhaustively documented, millennials don’t have money to burn and are loathe spending it on institutions so financially uninviting.

Time: Most popular music today is pretty short. From Louie Armstrong to Katy Perry and everything in between, the average hit runs around two to four minutes, and that’s no coincidence. Music became shorter as we all got busier.

Electricity, cars and leisure time gave way to apps, email, House of Cards and more apps. It all requires our attention, often simultaneously, and has taken a terrible toll on our attention span. If you’re reading this on a computer, how many other tabs do you have open?

Classical music, however, doesn’t care about how many emails you have to send. Beethoven’s “Symphony No. 9” one of the most celebrated works in the history of music, still requires at least a solid hour of listening to nothing but sound. In our time, the combination of time, patience and discipline required has never been harder to come by.

“Getting people away from their screens and out of their house is difficult,” Rogers said.

Alienation: As the pianist Stephen Hough wrote in the Guardian most of us get our first introduction to classical music in the form of a recorder; few schools have budgets for much more. The flimsy woodwind doesn’t stand a chance against an electric guitar or a rap battle.

Every day our lives are filled with dismal associations of elevator music, DMVs and waiting for a subway. Official studies have trumpeted classical music’s scientific value as a cure for insomnia — maybe people will fall asleep to Beyoncé in 100 years.

“It [used to be] part of everyday life,” Rogers said, adding that every city once had an orchestra and taking children was just “a thing to do,” like the circus.

With hundreds of years under its belt, classical music can capture pretty much every emotion in the human experience with incredible depth and accuracy, but only if people are listening. Don’t take my word for it; Samuel Barber’s “Adagio for Strings” says it better than words ever could:

—- .

Jon Levine

Jon Levine is a staff writer at Mic. Previous credits include: The New York Times, CNN.com, The Atlantic, The Chronicle of Higher Education, and The South China Morning Post… His sister wants you to know that she hates that necktie.

ATA IV BI : Imaginando la música (I)

Kandinsky_W Composition VII

A continuación encontrarás tres piezas musicales diferentes no identificadas. Tómate el tiempo de escucharlas todas (tal vez mientras trabajas alguna otra de tus tareas) y elige una para desarrollar las cuestiones planteadas más adelante.

  1. Describe la música lo mejor que puedas en un mínimo de 300 palabras. Identifica qué tipo de ideas transmite o sugiere a tu imaginación e intenta descomponer la pieza en trozos distintos que puedas identificar de formas distintas (identifica estos trozos por minuto y segundo).
  2. ¿En qué lugar te parece que ocurre esta pieza? Descríbelo con todo el detalle que puedas: si es un país, si un salón cerrado o un espacio abierto, etc.
  3. Imagina de tres a cinco personajes para la pieza. Descríbelos con todo el detalle que puedas (física y espiritualmente) y justifica su modo de ser (es decir, por qué los imaginas así). De ser posible, anota en qué minuto y segundo intervienen en la pieza y qué están haciendo.
  4. ¿Tiene algún lenguaje la música? ¿Cómo es este lenguaje distinto al que usamos para hablar?


Categoría > D

Vigente hasta el 2 de marzo.

ATA IV BI > Libros de papel y libros digitales


Lee el siguiente artículo-conversatorio del profesor Juan José García Noblejas y un alumno en torno al tema de los libros digitales y los libros de papel. Responde a continuación a las siguientes preguntas:

  1. Según García Noblejas, ¿es lo mismo un libro de papel y un libro digital? ¿Cuáles son sus argumentos?
  2. García Noblejas considera que es una reflexión superficial afirmar que el libro digital sustituirá el papel. ¿Cómo puedes relacionar esta crítica con el pragmatismo?
  3. Dice el autor que la postura de Jeff Jarvis es “tecnocrática”. Según los argumentos de García Noblejas, ¿cómo definirías la tecnocracia?
  4. Explica el sentido de la frase: “Siempre habrá alguien que sepa apreciar las diferencias, y agradecer que “el medio es el mensaje”.



Vigente hasta el 6 de febrero.

Haz clic aquí para descargar el artículo > Libros de papel y libros digitales

ATA IV BI > Cambiando paradigmas en educación

Mira atentamente este video que ilustra una conferencia de Sir Ken Robinson, autor y asesor internacional en temas de educación, y responde a las preguntas planteadas a continuación:

  1. Según la ponencia de Robinson, ¿te parece que el racionalismo influyó de algún modo en la configuración del sistema educativo como lo conocemos hoy?
  2. ¿Cuál dirías tú que es la propuesta principal de Robinson para mejorar la educación?
  3. Desde tu experiencia personal, ¿consideras válida la crítica que hace Robinson al sistema educativo?
  4. ¿Te parece una propuesta factible? ¿Qué necesitaría para serlo o para ser implementada?



Vigente hasta el 6 de febrero.

ATA IV BI > La razón conduce a la locura.

Mary Poppins Table Julia SardaLee el ensayo de G.K. Chesterton adjunto a esta asignación y responde a las siguientes preguntas:

  1. ¿Qué argumentos da el autor para relacionar la razón a la locura?
  2. Explica el sentido de la siguiente frase: “El poeta pide meter la cabeza en el cielo. Es el lógico quien trata de meterse el cielo en la cabeza. Y es su cabeza la que se parte en dos.”
  3. Explica el sentido de la frase: “Siempre es peligroso para la imaginación ponerse a analizar la imaginación.”
  4. Luego de leer el texto de Chesterton, ¿qué puedes decir sobre los alcances y límites de la razón?



Vigente hasta el 6 de febrero.

Descarga el ensayo de Chesterton > Ensayo sobre la locura.

Actividades de Trabajo Autónomo (ATA)

Las Actividades de Trabajo Autónomo (ATA) les dan la posibilidad de explorar las áreas y formas de conocimiento que sean más cercanas a sus intereses, permitiéndoles profundizar en los temas que disfrutan más. Las actividades están dosificadas en cuatro categorías, cada una de las cuales tiene un máximo de vigencia; pasada esa fecha ya no tienen validez.

La categoría A se refiere a “posturas epistemológicas” y consiste en explorar distintas posiciones respecto a qué es lo que da validez al conocimiento.

La categoría B se enfoca en el “análisis crítico de temas actuales” y consiste en la identificación de problemáticas de conocimiento en cuestiones de actualidad.

La categoría C se refiere a las “áreas y formas de conocimiento”, y consiste en evaluar cuestiones de conocimiento en las distintas “áreas” y “formas” que propone el Bachillerato Internacional.

Por último, la categoría D se enfoca en el “pensamiento creativo” y supone el desarrollo de estrategias de expresión de un pensamiento autónomo.

Tienen que optar a 10 puntos por cada categoría durante cada bimestre. Las distintas actividades, con su clasificación y fechas de vigencia serán publicadas aquí y en el campus paulatinamente. Por lo general tendrán al menos dos semanas para elegir y realizar las actividades que elijan.

¡Mucha suerte y cualquier duda se pueden comunicar conmigo!  😉

IV BI: Entendiendo la Historia

[Valor: 5 puntos]

A continuación encontrarán un texto acerca el estudio epistemológico de la Historia. En medio del texto encontrarán algunas preguntas resaltadas en negrita que deben responder de forma breve y con sus propias palabras. No olviden copiar las preguntas o enumerarlas adecuadamente. Les recomiendo leer el texto completo primero antes de empezar a responder.


“En nuestra búsqueda por certeza, ver hacia el pasado parece bastante atractivo. El pasado está fijado; es inmutable y absolutamente definitivo. Nada podemos hacer para cambiarlo, y por eso el historiador G. R. Elton djio:

“En un sentido muy real, ‘el estudio de la historia’ concierne a un ‘objeto de estudio’ mucho más objetivo e independiente que el de las ciencias naturales. Solo porque ‘la materia histórica’ está en el pasado, ‘se ha ido’, es irrecuperable, su realidad objetiva está garantizada; está más allá de ser alterada por cualquier propósito…”

Seguramente sería difícil negar esto, de tal modo que podríamos, al parecer, tomar a la historia como modelo para la verdad y la seguridad en el conocimiento.  ¿O podríamos negarlo? Mira cuidadosamente lo que Elton escribió  y verás que ha sido muy cuidadoso con su elección de palabras: “el estudio de la historia”, “el objeto de estudio”, “la materia histórica”… Él no dice nada realmente sobre la Historia en sí misma. (1) Así pues, ¿a qué se referirá él?

Podríamos hacer una importante distinción aquí, una que es familiar para todos los historiadores. La palabra “historia”, por lo general, suele usarse en dos sentidos distintos: el primero es “la historia” como esa “serie de eventos pasados”, pero también está la “historia” como esa “investigación académica” que realizan los historiadores. Es solo en el primer sentido que la historia está “fijada” [fuertemente fundamentada] en la forma en que sugiere Elton. La Historia en el segundo sentido trata sobre todo acerca de lo que entendemos sobre “historia” según el primer sentido, y sería bueno que no confundiéramos las dos acepciones. Una vez se ha hecho esta distinción, la esperanza de conocimiento seguro en la historia empieza a desvanecerse rápidamente –podemos estar seguros de que algo pasó (“historia” en el primer sentido), pero descubrir todo acerca de ello (“historia” en el segundo sentido) puede ser algo completamente diferente. De hecho, como sabe cualquier historiador, lo que sabemos sobre el pasado podría estar incompleto, ser inexacto o incluso completamente equivocado, y justamente por el hecho de que el pasado “se ha ido” puede ser extremadamente difícil descubrirlo alguna vez. [(2) ¿Cuál es el principal problema que plantea el texto respecto a “la historia” en el segundo sentido?]

Así pues, la Historia presenta problemas únicos –pues el historiador realmente no puede trabajar con su objeto de estudio directamente sino solo a través de intermediarios [(3) ¿Puedes dar ejemplos de esos intermediarios?]– pero también veremos que también comparte muchas características con otras formas de conocimiento. La Historia es importante en un sentido muy humano: nuestras comunidades son moldeadas por sus historias, y en muchos casos alrededor del mundo lastimosamente atadas y limitadas por esas historias en términos de odio y violencia. Entender el pasado, y el intento de encontrar la verdad acerca de éste, puede ser un factor que nos permita alzarnos por encima de las normas sociales y culturales que han sido causadas por las acciones de personas ya muertas. Entender el pasado es un paso muy importante para entender el presente, y quizás hasta para moldear el futuro. (4) Explica el argumento que da el texto de por qué es importante la historia. ¿Se te ocurren otras razones?


Si el historiador intenta averiguar acerca del pasado entonces el primer paso es asegurar que encuentra cuantos “hechos” sean posibles. En lo que podría pensarse como un espíritu auténticamente objetivo y científico, el historiador debería recolectar todos los hechos y luego analizarlos. En este sentido, el historiador podría intentar primero establecer un “núcleo sólido” de hechos indiscutibles  y, en base a éstos, y solo sobre éstos, teorizar.

Imaginemos algunos “hechos históricos” como “Hong Kong fue devuelta a China en 1997”, “La Battalla de Bosworth tuvo lugar en 1485, en la colina de Bosworth”, “El César cruzó el río Rubicón en el 49 A.C.” Debemos reconocer que muchos de los hechos de ese tipo están más allá de la discusión –¡aunque algunos “hechos históricos” se ha comprobado que son falsos!– y determinarlos con exactitud es muy importante. Pero como dijo una vez Alfred Housman: “La exactitud es un deber, no una virtud” [(5) ¿Cuál es el sentido de la frase de Housman?]

Ahora, ¡todos esos datos son muy tediosos! En la realidad, nosotros esperamos más que “hechos básicos” del trabajo de un historiador. Pues estos hechos no son “Historia” en sí mismos, sino los bloques de construcción de los que la Historia está hecha (6) Indica el sentido de la frase anterior. A nadie le interesan mucho realmente esos datos brutos y los historiadores esperan responder a preguntas mucho más interesantes e importantes como “¿Qué efectos tuvo la reunificación de Hong Kong y China en la gestación de partidos políticos en China?”, “¿Fue la desigualdad social el principal factor detrás de las tensiones en Inglaterra en el siglo XV?”, “¿Por qué fue el cruce del Rubicón un paso tan importante en la carrera del César?”. Una vez que hemos reconocido esto, es claro que el deseo de establecer las respuestas a estas preguntas inmediatamente nos dice algo acerca de los deseos e intereses del historiador. Es éste, y no los “hechos básicos”, quien ha decidido que los incipientes partidos políticos de China son de interés y merecedores de una atención histórica. (7) A partir del texto, ¿qué podemos concluir sobre cuál es el trabajo del historiador y cuáles son sus riesgos respecto a la objetividad?


Por supuesto, el historiador no siempre puede elegir libremente de grandes volúmenes de información qué es lo que le llama la atención. Tal como los geólogos conocen muy poco sobre animales que fueron “demasiado suaves” para dejar una huella fósil, de la misma manera a veces los historiadores tienen muy poco material sobre el cual trabajar. Los historiadores en América Central y América del Sur se maravillan de la belleza arquitectónica de las ruinas mayas, aztecas e incas, pero también las encuentran bastante frustrantes. ¿Para qué se hicieron esos edificios? ¿Cómo se formaron esas sociedades? ¿En qué se interesaban esas personas? ¿En qué creían? ¿Cuáles fueron sus dramas, esperanzas, amores y temores? Por supuesto, hay alguna información sobre esas preguntas pero los datos son bastante incompletos y hay muchísimo que no sabemos. (8) ¿Cuáles son los problemas que enfrentan los historiadores que se especializan en hechos históricos muy antiguos?

En la historia reciente, por supuesto, el problema se manifiesta en la dirección opuesta: hay muchísima información. Se ha estimado, por ejemplo, que la administración de cada presidente estadounidense reciente ha producido cerca de 5 millones de documentos escritos al año, ¡lo que podría traducirse en 14,000 documentos cada día! Este gigantesco flujo informativo se encuentra mucho más allá del alcance de cualquier individuo, pero será el trabajo del historiador proveerlos de una estructura y separar lo trivial de lo trascendente. (9) Tomando en cuenta la última oración, ¿de qué formas crees que el trabajo periodístico se asemeja al trabajo del historiador contemporáneo; hasta qué punto se identifican o se hacen uno solo? Toda esa información carece de significado en términos históricos hasta que ha sido filtrada y clasificada. Sin embargo, mientras eso ocurre, deja de ser “pura información”, pues la categorización empleada para filtrar y clasificar responde a las teorías del historiador, y no a la información original. Una vez que el material ha sido filtrado y clasificado, la teoría está inextricablemente atada a los datos, y ahí ya no hay más algún “núcleo sólido” de puros “hechos históricos”. En esta era de información, el trabajo del historiador es indudablemente mucho más difícil, pero también más importante que nunca.  A no ser que el historiador dé sentido a esa información, esa información no tendrá sentido. Y es que contrario a la creencia popular, los hechos jamás hablan por sí mismos. (10) Explica el sentido de la última frase.

IV BI: Una inexplicable estructura de 12.000 años de antigüedad

Durante siglos, los historiadores han marcado a Mesopotamia como Cuna de la Civilización. Es, de hecho, uno de los eventos históricos más básicos: Mesopotamia se estableció como el lugar donde se inventó el lenguaje escrito, aparecieron las primeras colonias urbanas y donde toda gran civilización humana vio la luz por primera vez, incluso milenios antes de grandes imperios como Egipto, Macedonia y Roma.

Vean ahora el video llamado “Una inexplicable estructura de 12.000 años de antigüedad”, (duración 08:20) y, en un párrafo, comenten sus conclusiones respecto a la certeza que podemos tener sobre lo que definimos como “hechos históricos”.

Este video presenta un sorprendente descubrimiento en Turquía: una ciudad circular de 12,000 años de antigüedad, el doble de antigua de cualquier ciudad de Mesopotamia, y en la que no se empleó ninguna herramienta para cortar la piedra. Tan misteriosa como Stonehenge, los historiadores comentan que puede que esos años de la Prehistoria contengan grupos humanos mucho más sofisticados de lo que imaginábamos.

[Valor: 5 puntos]